Cuarto para las doce.

¿Has observado que el panorama suele verse mas negro poco antes de ocurrir un viraje positivo? El hombre de negocios afirma que justo antes de hacer su fortuna, estaba a punto de claudicar. Le llegaba el agua al cuello cuando, de repente, todo empezo a cambiar.
A punto de renunciar, se mantuvo firme justo lo necesario para dar a su trayectoria un giro de ciento ochenta grados y cosechar los frutos.

Quiza te haya ocurrido que cuando sientes que no vale la pena vivir, aparece una persona en tu vida que eleva tu animo hasta las nubes.
La vida es asi porque existe el principio del “cuarto para las doce”.
siempre hace mas frio y esta mas oscuro antes del amanecer. Si resistimos lo suficiente, recibiremos nuestra recompensa.

En el acto de dar a luz, este principio entra en accion. Justo antes del gran milagro de la vida, la resistencia de la futura madre es sometida a una prueba de fuego, por medio de intensos dolores y gran angustia
(¡dice mi mama que valio la pena!).

En cuanto reconocemos la existencia del “cuarto para las doce”, la vida pierde mucho de su caracter traumatico. En efecto, la creacion parece someternos a prueba todo el tiempo, para ver si en verdad tomamos en serio nuestras metas. Si resistimos ese poquito mas… ¡oh alegria!

Conocer este principio es tener una buena ventaja, cuando todo es un caos, podemos decirnos: “¿de modo que todo marcha mal? Eso quiere decir que aquello por lo que tanto he luchado puede estar a la vuelta de la esquina”.

Por lo tanto, deberiamos sentirnos mejor. Generalmente estaremos a prueba, en alguna forma, antes de recibir algo valioso. Si estamos conscientes del principio del “cuarto para las doce” y enfrentamos las dificultades conscientes de que son parte del proceso de lograr el exito, en primer lugar no seremos desertores y, en segundo, obtendremos lo que queremos en la vida.

Cuando todo se ve “color de hormiga” puede ser el momento de celebrar. Quiza ya estes cerca de la meta.

Amigos, que esta semana sea el “cuarto para las doce” de sus anhelos.

Andrew Mathews.

Juan 4:35, "¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega." Romanos 8:28, "Y sabemos que  a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".

Extraído de la "Revista Gracia". Compilado y editado por J. Martinez.

ESCUELA DOMINICAL

                                                                 LIBRO DE DANIEL   XXI

La mayoría de los expositores bíblicos concuerdan en que este personaje que se le aparece a Daniel para revelarle lo determinado por Dios no es otro sino la segunda Persona de la Trinidad, el Eterno Hijo de Dios, antes de su Encarnación.

Daniel 10:7-8. Por alguna causa, los hombres que estaban con Daniel no pudieron ver la visión; la única explicación es que dichos hombres eran paganos, totalmente ajenos a los propósitos santos del Señor. De todos modos, el suceso les impresionó mucho de alguna manera que salieron huyendo del lugar.

Daniel 10:9-10. Daniel escuchó la voz del mensajero celestial a pesar de su debilidad, pero, evidentemente, las palabras que escuchó lo conmovieron aún más y cayó rostro en tierra como sumido en un profundo sueño. El varón de la visión e fortalece nuevamente con un toque de sus manos y Daniel se apresta a escuchar la revelación divina.

 Daniel 10:11. La expresión ``muy amado´´ literalmente significa ``alguien considerado precioso´´. Es evidente que el testimonio de aquel profeta, su vida de dedicación y su incuestionable fidelidad a Dios le hacía acreedor de ese título. La expresión ``Ponte de pie´´ sugiere que Daniel aún estaba apoyado en sus manos y rodillas.

Daniel 10:12-13. El profeta se había entregado de corazón a entender las revelaciones que Dios le había dado con anterioridad, con ayunos, oración y súplicas. ``El príncipe del reino de Persia´´ es un ser angelical demoníaco. Es un ser sobrenatural ya que se trata de una guerra espiritual. Alguien superior en fuerzas y poder a un ser humano ya que requería la presencia del Arcángel Miguel para dominarlo. El Arcángel Miguel es mencionado cinco veces en la Biblia, tres veces en Daniel <10:13. 21; 12:1>>, una en judas <Versículo 9> y otra en Apocalipsis 12:7. Su nombre significa `` ¿Quién es como Dios?´´ y es el único ser específicamente designado en la Biblia como ``Arcángel´´. Según Daniel 10:21 y 12:1, Miguel guarda una relación especial con la nación de Israel; es su ángel protector.

Daniel 10:14-19. Mientras Aquél varón hablaba, Daniel enmudeció y bajó  sus ojos como demostración de la debilidad que le embargaba. No podía estar atento, hablar o escuchar bien a causa de la grandeza de lo que estaba experimentando. Daniel es fortalecido nuevamente por un toque del personaje celestial.

Daniel 10:20-21. Este pasaje es una demostración de la batalla espiritual que se libra en esferas celestiales y que pasan desapercibidas a los ojos humanos. La enseñanza de es de que cada nación tiene seres angelicales de un rango o autoridad importante que los maneja. Por una parte los demonios que controlan las acciones de los gobernantes y ciudadanos y por otra parte, seres angelicales enviados por Dios para salvaguardar a los hijos y los intereses del Señor Dios Todopoderoso. Las cosas que serían revelados a Daniel estaban escritas en ``El libro de la verdad´´, es decir, eran cosas que pertenecían a los inmutables propósitos de Dios. Es estupendo saber que Dios tiene el control de todo lo que ocurre en el universo. El Dios Eterno conoce el fin desde el principio, eso da confianza y seguridad a su pueblo.-

DOCTRINAS BÁSICAS DE LA BIBLIA

                                           DOCTRINAS BÁSICAS DE LA BIBLIA

Estos estudios han sido preparados para ayudar a una persona a entender mejor las enseñanzas fundamentales de la Biblia. Es especialmente importante que aquellos que buscan ser miembros de una  asamblea local de creyentes estén familiarizados con las doctrinas básicas que se enseñan en esta iglesia y que vean que estas enseñanzas se basan en las simples y sencillas doctrinas de la Biblia.

Estas páginas capacitan a una persona a examinar la declaración de fe de una manera interesante y a encontrar las respuestas a importantes preguntas acudiendo directamente a las Escrituras. No es suficiente decir, “Esto es lo que cree esta Iglesia” o “Esto es lo que enseña mi Pastor”. Después de estudiar estas páginas, una persona debería poder decir, “Esta iglesia no solo cree estas cosas y mi Pastor no solo enseña estas cosas, sino YO CREO ESTAS DOCTRINAS porque he visto por mí mismo, que esto es lo que la Biblia realmente enseña” (compare Hechos 17:11).

A menudo, cuando se discuten las enseñanzas de lo Biblia, la gente dice, “... Pero esa es solo tu interpretación”, como si cualquiera pudiera interpretar la Biblia a su manera. Al estudiar estos apuntes, quedará claro que esto de ningún modo es el caso. Descubrirás pronto que hay una sola respuesta correcta para cada pregunta que puedas hacer. Estas lecciones obligarán a una persona a escribir exactamente lo que Dios dice en Su Palabra. Es triste que muchas personas no perciban que Dios realmente ha hablado o que podamos saber exactamente lo que ÉL ha dicho. Esto no es así. La Biblia es muy clara.

Esperamos también que estas lecciones demuestren que no es difícil entender lo que Dios ha dicho en la Biblia. La mayoría de estas preguntas son muy sencillas y directas. No necesitas ser un estudiante brillante para entender el mensaje de la Biblia que transforma la vida. Puede ser entendido aún por los jóvenes.

La respuesta a cada pregunta en estas páginas, se encuentra buscando cada versículo bíblico mencionado (rogamos usar una Biblia versión Reina Valera 1960). Aunque creas saber la respuesta, de todos modos es importante examinar cada referencia de la Biblia. Es importante que tú veas la respuesta en el texto de la Biblia. Los creyentes necesitan poder decir, “Lo sé, porque Dios los dijo”. Cuando hayas contestado todas las preguntas, deberías tener un entendimiento básico de lo que la Biblia enseña respecto a estas doctrinas fundamentales.

Que las palabras de Pablo a Timoteo te animen al empezar este estudio: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16-17).

DIEZ ASPECTOS DE LA JUSTIFICACIÓN

                                      DIEZ ASPECTOS DE LA JUSTIFICACIÓN

 1) La Necesidad de la Justificación.

 Romanos 3:10 – Nos falta la justicia que necesitamos.

Isaías 64:6 – La justicia que tenemos es inútil, no sirve.

1 Corintios 6:9-10 – Los injustos no heredarán el reino de Dios.

 2) El Significado de la Justificación

 “Justificar” – piensa en la palabra “recto”.

“Justificación” – piensa en la palabra “rectitud”.

“JUSTIFICAR” significa “declarar o pronunciar recto”. Es un término judicial (ver Deuteronomio 25:1).

“Justificar” no significa “hacer recto” (ver Lucas 7:29—la gente no “hizo” recto a Dios, ellos afirmaron que ÉL era recto).

Lo contrario de Justificación  es CONDENACIÓN (Deuteronomio 25:1; Romanos 5:16-19).

 3) El Problema de la Justificación

Romanos 3:26 -- ¿CÓMO PUEDE DIOS SER JUSTO Y AL MISMO TIEMPO JUSTIFICAR AL PECADOR CREYENTE? ¿Cómo puede un Dios justo justificar a una persona culpable e impía (Romanos 4:5)? Sin la cruz del Calvario no puede haber solución.

 4) La Base de la Justificación.

“Justificado por Su sangre” (Romanos 5:9).

La muerte sustitutiva de Cristo es la única base de la justificación de hombres pecadores (1 Pedro 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6).

Todas las demandas de la justicia divina han sido completamente satisfechas por la obra acabada de Cristo en la cruz. Dios juzgó a Su Hijo (Romanos 8:3; 2 Corintios 5:21) para que pudiera justificar al pecador creyente (Romanos  4:5). Mi Sustituto tomó mi pecado para que yo pudiera recibir Su justicia (Isaías 53:6; 2 Corintios 5:21). La muerte de Cristo es la única base para la justificación; de otro modo la muerte de nuestro Salvador habría sido “en vano” (Gálatas 2:21).

5) La Fuente de la Justificación.

 “Justificados gratuitamente por Su gracia” (Romanos 3:24).

Todo es de Dios y todo es por gracia. No merecemos en absoluto el don de Dios de la justificación (comparar Romanos 5:15-16). El publicano no la merecía (Lucas 18:13-14) y los “impíos” no la merecen (Romanos 4:5). Dios, en Su gracia, la proveyó, la ofrece a todos y la da a todo aquel que cree.

 6) La Vía de la Justificación

 “Justificado por fe” (Romanos 5:1)

¿Cómo adquiere el pecador esta perfecta justicia? Se recibe “por fe”.

La base de la justificación del pecador es la muerte de Cristo y se la apropia por medio de la fe. El don gratuito de la justificación de Dios debe ser “recibido” personalmente (Romanos 5:17)

 7) El Ejemplo de Justificación

ABRAHAM es el principal ejemplo usado tanto por Pablo como por Santiago (Génesis 15:6; Romanos 4; Santiago 2).

 8) El Resultado de la Justificación

La perfecta justicia de Dios es puesta en mi cuenta (Romanos 4:3-5) de modo que yo soy perfectamente justo, no en mí mismo (aún soy un pecador), sino “EN CRISTO JESÚS” (2 Corintios 5:21; 1 Corintios 1:30). Dios me ve ahora tan justo como Jesucristo (1 Juan 3:7), como si nunca hubiera pecado y como si siempre hubiera cumplido perfectamente la santa ley de Dios. Habiendo sido justificado, ahora tengo PAZ PARA CON DIOS (Romanos 5:1) y NINGUNA CONDENACIÓN (Romanos 8:1; Juan 3:18; 5:24).

 9) La Evidencia de la Justificación

Santiago dice que Abraham fue “justificado por obras” (Santiago 2:14-22). Así es como “mostramos nuestra fe” y así es como probamos a los hombres la realidad de nuestra justificación. Ver también 1 Juan 2:29; 3:7; 3:10.

 10) La Esperanza (futura) de la Justificación

 Romanos 8:30 – “a los que justificó, a éstos también GLORIFICÓ”.

La glorificación está garantizada y en la mente de Dios ya es un hecho.

ESCUELA DOMINICAL

    LIBRO DE DANIEL  XX

·         Los capítulos 10-11-12 del libro de Daniel presentan el panorama de la consumación del plan de Dios para con su pueblo. De modo que se hace necesario, para una mejor comprensión de la verdad revelada en ellos, considerarlas como una unidad. En el capítulo 10 el profeta tuvo la visión de un personaje celestial quien le revela <<Capítulo 11>> en forma detallada algunos de los sucesos mencionados en el capítulo 8. Pero comenzando en 11:36 y hasta el 12:13 el profeta recibe información  de hechos relacionados con el tiempo de la tribulación futura cuando el anticristo haga su aparición en el escenario de la historia. Como en ocasiones anteriores, Daniel fija el tiempo de la visión ``En el tercer año de Ciro rey de Persia ´´De modo que esta cuarta visión tuvo lugar en el año 536 a.C., es decir, esta revelación le fue dada a Daniel setenta años después de haber llegado cautivo a Babilonia. Debemos notar que dos años antes Ciro había promulgado un decreto autorizando a los judíos a regresar a Israel. Es evidente que Daniel no regresó a Jerusalén con los deportados sino que permaneció al servicio del gobierno medo-persa. Es posible que el profeta haya preferido quedarse en el exilio por dos razones. Primero, por su avanzada edad <<87 años>> y Segundo, para ayudar a sus compatriotas desde su privilegiada posición en el gobierno.

·         Daniel 10:1-3. La frase ``la palabra era verdadera´´  se refiere, sin duda, a la revelación que había sido dada a Daniel. El vocablo traducido ``conflicto´´ en ocasiones es traducido también como ``guerra´´ <<1 Crónicas 5:18; 7:11>>. Daniel recibió la revelación en medio de ``gran conflicto´´ a causa de la oposición satánica que encontró. Es evidente, por el contexto del pasaje, que el mismo Satanás se opuso  a que el profeta recibiese la revelación divina. Daniel confiesa haber entendido tanto el contenido de la revelación como su aplicación. La revelación recibida por Daniel le afectó profundamente. El profeta dice que estuvo afligido ``por espacio de tres semanas´´. El ungimiento era un acto que simbolizaba gozo. Daniel, en señal de aflicción, deja de ungirse por tres semanas.

·         Daniel 10:4-8. El mes al que se refiere Daniel es el de Nisán. Las dos grandes fiestas en ese mes eran la de la Pascua <<el día 14>> y las de los Panes sin Levadura <<del 15 al 21>>. De modo que la visión tuvo lugar tres días después de la terminación de la fiesta de los Panes sin Levadura. El río Hidekel es una referencia al río Tigris, es decir, Daniel estaba lejos de la capital del reino cuando tuvo esta visión. El varón que se le aparece a Daniel es un ángel de apariencia  muy poderosa. Algunos dicen que este ángel es Gabriel y otros lo relacionan al mismo Señor Jesucristo en una de sus tantas Teofanías.  Daniel describe a este varón de la siguiente manera:

·         1º. ``Vestido de lino´´ Generalmente el lino simboliza la pureza <<Levítico 6:10; Apocalipsis 15:6; 19:14>>

·         2º. ``Ceñidos sus lomos con oro de Ufaz´´ Esta frase describe un cinturón tejido con fibras de oro que bordeaba la cintura del varón.

·         3º. ``Su cuerpo era como berilo´´ La palabra ``Berilo´´ proviene del hebreo tarshîsh y a veces se traduce como ``crisólito´´, ``topacio´´ o ``jaspe amarillo´´. La mencionada piedra tenía su origen en el sur de España y se caracterizaba por su deslumbrante belleza.

·         4º. ``Su rostro parecía como un relámpago´´ Destacando así su brillantez.

·         5º. ``Sus ojos como antorchas de fuego´´ A pesar de que su rostro era tan brillante, Daniel pudo distinguir sus ojos y los compara con ``antorchas de fuego´´.

·         6º. ``Sus brazos y sus pies como bronce bruñido´´ El bronce bruñido también sugiere brillo y resplandor. De modo que aquel personaje se presenta con un aspecto glorioso y cautivador.

·         7º. ``El sonido de sus palabras como estruendo de una multitud´´ Por último, el profeta describe la voz de aquel personaje como potente, con autoridad, como alguien a quien hay que obedecer.-

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                                                            LIBRO DE DANIEL   XIX

DANIEL 9:23-24. Con estos versículos se introduce una de las profecías más importantes de toda la Biblia. ``La orden´´ debe entenderse como ``la palabra´´. La palabra profética provenía de Dios a Daniel por medio del ángel Gabriel. Es muy importante definir el significado de la palabra semanas. La palabra ``semanas´´ es usada veinte veces en el Antiguo Testamento. Tres veces significa una unidad de siete y va acompañada de la palabra ``días´´ <<Ezequiel 45:21; Daniel 10:2-3>>; ocho veces significa ``semana´´ o ``semanas´´, o sea, un período normal de siete días <<Génesis 29:27-28; Deuteronomio 16:9-10; 16; Levítico 12:5; 2 Crónicas 13:8>>; y seis veces se usa para indicar una unidad de siete sin hacer referencia a días <<Daniel 9:24-27>>. En este último caso, el contexto determina el período de tiempo correspondiente.

El versículo de Daniel 9:24 enseña seis aspectos del plan profético de Dios para con Israel que serán cumplidos en un período de 490 años. Esos aspectos son: 1. Terminar la prevaricación; 2. Poner fin al pecado; 3. Expiar la iniquidad; 4. Traer la justicia perdurable; 5. Sellar la visión y la profecía; y 6. Ungir al Santo de los Santos.  El 1 de abril del año 444 a. C. fue dada la orden por un decreto del rey Artajerjes a Nehemías permitiéndole ir a Jerusalén para dirigir la reedificación de la ciudad <<Nehemías 2:1-8>>, dando así inicio al período conocido como ``las setenta semanas de Daniel´´. Notemos que en este decreto vemos algunos puntos interesantes: 1. Este decreto contiene una referencia directa a la reedificación de la ciudad <<2:3, 5>>. Del mismo modo se mencionan los muros y las puertas de Jerusalén <<2:3, 8>>. 2. En  Nehemías 2:8 se menciona el hecho de que Artajerjes escribió una carta a Asaf requiriendo que éste le proveyera material para los muros de la ciudad. 3. Tanto el libro de Nehemías con Esdras 4:7-23 mencionan que la construcción de la ciudad se efectuó en ``tiempos angustiosos´´ como los que menciona Daniel 9:25. 4. Después de este decreto ya no hubo otro que se refiera a la restauración de Jerusalén. La expresión ``Hasta el Mesías Príncipe´´ es de vital importancia para determinar el tiempo preciso en que se cumpliría este tiempo determinado de 69 semanas. Resumiendo, desde la promulgación del decreto de Artajerjes hasta el Mesías Príncipe transcurrieron 69 semanas, o sea, 483 años. Debe notarse que la muerte del Mesías ocurre ``después´´ de la terminación de las 69 semanas <<v. 26>>.

Con la venida del Mesías se le provee al ser humano del remedio a su enfermedad espiritual. El versículo 24 nos dice que él pondrá fin al pecado y la prevaricación y expiará la iniquidad con su muerte redentora. También menciona su obra posterior a la cruz y como resultado de su sacrificio redentor: Dar al hombre justicia eterna, proveerle de la revelación directa por medio de la Palabra escrita y no por medio de sueños o revelaciones específicas y Ungir o Santificar el Lugar santísimo y a Jesús el ``Santo de los Santos´´. El príncipe que ha de venir para destruir la ciudad y el templo es Roma <<año 70>>, ``y su fin será con inundación´´ se refiere a la magnitud de la destrucción de Jerusalén.

El versículo 27 habla de un hecho todavía en el futuro cuando el anticristo vendrá y hará un pacto con muchos del pueblo santo; dicho pacto es conocido como ``El pacto con la muerte, Isaías 28:14-18´´. La ``abominación desoladora´´ se refiere a la persona del anticristo mismo quien ocupará la ciudad de Jerusalén y se autoproclamará ``dios´´, exigiendo que todos lo adoren. Este personaje blasfemo perseguirá a los santos y blasfemará contra el Dios Soberano. Se le permitirá gobernar en forma absoluta sobre la tierra por un período de 42 meses, es decir, tres años y medio <<Ver Apocalipsis 13:5-8>>.-